понедельник, 24 ноября 2025

19:20

"Правильная длина юбок для девочек в разном возрасте", схема из Harper's Bazar, 1868 года, показывающая средневикторианское представление о том, как длина подола должна опускаться с "чуть длины до колена" для девочки 4 лет до почти "длины лодыжки" для девочки 16 лет. vk.com/wall-75129743_147179

@темы: Дэн, история одежды, детский вопрос, 19 век, СшА

URL

четверг, 02 октября 2025

18:15

~ Откуда Агата Кристи взяла считалочку про десятерых негритят? ~

В 1939 году королева детективов Агата Кристи села писать роман, который впоследствии стал ее самым знаменитым и в то же время самым мрачным произведением. За основу она взяла жутковатую детскую считалочку, в которой персонажи один за другим встречают свой конец. Так появились "Десять негритят".

Десять негритят решили пообедать,
Один вдруг поперхнулся, их осталось девять.
Девять негритят, поев, клевали носом,
Один не смог проснуться, их осталось восемь...

@темы: книги, 19 век, СшА

URL

пятница, 26 сентября 2025

12:59

Зачем в Канаде предлагали одевать негров-рабов в бобровые тулупы

В архиве провинции Квебек имеется один любопытный документ, озаглавленный как "Доклад о делах в Канаде. 1. Правосудие. 2.Торговля.3. Война", датируемый апрелем 1689 года. Подписи под документом нет, но из характера текста совершенно очевидно следует, что написан либо генерал-губернатором Канады маркизом де Деноновилем либо главным интендантом де Шампиньи, а может и совместно ими. Из всего документа я полностью приведу главу "2. Торговля", т.к. она полностью объясняет зачем колониальная администрация запрашивала у короля разрешения на ввоз в Канаду негров, а также зачем неграм одежда из бобрового меха (спойлер - не только для защиты от холода).

Доклад о состоянии торговли в Канаде, 1689 год.

Снижение поголовья бобров, являющихся основным объектом промысла в Канаде, дает обоснованные основания, опасаться всем лицам, заинтересованным в его сохранении. Однако, несомненно, что если мы не продолжим держать весь бобровый промысел в одних руках и не будем управлять им так, как это происходит сейчас, бобровый мех обесценится, и было бы желательно, чтобы Канадская ферма (la ferme de Canada) оставалась отдельной и не включалось в пятерку крупнейших компаний, поскольку компания, занимающаяся только этим видом деятельности, приложит максимум усилий для ее успешного развития.

читать дальшеЧто мешает французской торговле бобром, так это англичане, которые везут большое количество мехов в Голландию и прочие страны, и с которыми вместо французов предпочитают торговать дикари, привлеченные их более выгодными ценами на товары, главным образом порох и гильдив (la guildive), т.е. сахарный бренди (ром), и ткани. Несомненно, если бы французы могли продавать дикарям товары по той же цене, что и англичане, они бы предпочтительней торговали с французами, чем с любым другим народом, главным образом потому, что находят наш бренди лучше гильдива и лучше приспосабливаются к нашим нравам, чем к нравам других народов.

Было бы желательно, чтобы Канада извлекала свою выгоду не только из пушной торговли, и было бы неплохо всё больше и больше развивать ловлю моллюсков, как это делает сьер Риверин и некоторые другие добрые люди, следующие его примеру, что создало бы основу постоянной торговли, независимую от поставок дикарей, и которая имеет большое значение. Касаемо производства древесины, будь то на лесопилках или иным способом, а также землепашества, то продукты этих предприятий, вероятно, по-прежнему имеют спрос на рынках Франции и островах Вест-Индии, но поскольку для успеха в таких предприятиях требуется некоторая фора, и поскольку свободные наемные слуги [в Канаде] чрезвычайно редки и дороги, эта деятельность разоряет всех, кто осмеливается за нее взяться.

Чтобы исправить это положение, есть мнение, что если бы король соизволил разрешить иметь в этой стране негров-рабов или рабов другой расы, как он соизволил разрешить на островах Вест-Индии, это было бы лучшим способом преуспеть во всех видах производства, особенно в сочетании с благосклонностью, которую Его Величество будет столь любезен оказать тем, кто будет работать на благо и развитие этой страны.
Если станут возражать, что, мол, негры не смогут жить в Канаде из-за сильных холодов, опыт показывает обратное, поскольку несколько их них уже несколько лет там живут и совершенно здоровы, их много и у англичан в Новой Англии, их много и у голландцев [в Нью-Йорке].

Эти виды негров пригодны для всякого вида работ, и поскольку их стоимость равна лишь цене первоначальной покупки и расходам на одежду и пропитание, то ничто не сможет помешать работе крупных предприятий, в деятельности которых они будут задействованы, потому что единственное, что теряется - это труд рабов. Одежду негров можно сделать из бобровых шкур, которая благодаря своему меху избавит их от неудобств зимней погоды и будет стоить недорого, потому что при носке шкуры будут становиться жирными и таким образ их цена увеличится. Конец отрывка.

Справка
Существовало два вида бобровых шкур: кастор-гра (жирные) и кастор-сек (сухие). Термин “кастор-гра” обозначает полностью выделанные шкуры, которые индейцы обрезали до прямоугольной формы, сшивали по 5–8 штук и носили мехом к телу в течение 12–18 месяцев. Из-за постоянного трения меха об кожу из шкуры выпадали жесткие остевые волоски, а подшерсток становился ээластичным и приобретал светло-желтый цвет благодаря пото-жировым выделениям. Таким образом бобровая шкура не нуждалась в первичной обработке по удалению остевого волоса и ценилась выше. С другой стороны “кастор-сек” обозначал бобровую шкуру, которую индейцы растягивали, высушивали и в таком виде приносили продавать.

Для производства фетра лучшего качества требовалось соотношение сухих и жирных шкур, как 1:3. Правда зачастую такого соотношения не удавалось набрать среди тех бобров, что поставляли индейцы, поэтому валяльщики замачивали мех “кастор-сек” в чанах с жирным бульоном. vk.com/wall-184113455_1420

@темы: история одежды, 19 век, СшА

URL

вторник, 02 сентября 2025

16:01

«Карта Открытой страны женского сердца». Литография по акварели кисти художницы, чьё имя сокрыто под псевдонимом Леди, 1830-ые годы.jpg

«Карта Открытой страны женского сердца, демонстрирующая внутренние коммуникации, а также возможности и опасности для путешествующих по ней» ("A Map of the Open Country of a Woman’s Heart, Exhibiting its internal communications, and the facilities and dangers to Travellers therein"). Литография по акварели кисти художницы, чьё имя сокрыто под псевдонимом Леди (A Lady), 1830-ые годы.

Все тайны женской души у вас на ладони – во всяком случае, как это виделось северо-американским мужчинам (несмотря на подпись, я полагаю, что художник – особа мужеска пола) в первой половине XIX столетия. grid-ua.livejournal.com/416414.html

@темы: 19 век, СшА

URL

пятница, 18 июля 2025

12:03

Из истории ксенофобии и расизма. Очень показательна борьба американцев в XIX веке с традиционными китайскими косичками (Бянь-фа). Интересно, что эта прическа — бритая передняя часть головы и длинная коса сзади, не была исконно китайской (ханьской). Ее ввела маньчжурская династия Цин, завоевавшая Китай в XVII веке.

Маньчжуры заставили всех китайских мужчин носить эту прическу под страхом смертной казни. Отказ от косы был равносилен бунту против императора. Эта прическа стала символом верности и подчинения маньчжурской власти. Для китайских иммигрантов, уезжавших в XIX веке в Америку на заработки, сохранение косы было критически важно. Большинство из них не собирались оставаться в США навсегда. Они планировали заработать денег и вернуться домой. Если бы они вернулись в Китай без косы, их бы сочли предателями и, скорее всего, казнили. Таким образом, для китайского иммигранта коса была не вопросом моды, а вопросом жизни и смерти, а также символом его связи с семьей и родиной.

В глазах белого американского общества китайская косичка стала символом "неисправимой чужеродности" и нежелания ассимилироваться.читать дальше Америка XIX века считала себя "плавильным котлом", где иммигранты из Европы со временем принимали американские обычаи, язык и внешний вид.
Китайцы же, с их "странной" одеждой, языком, едой и, самое главное, с этой косичкой, казались абсолютно "неассимилируемыми".
Прическа воспринималась как вызывающий, демонстративный знак того, что они не собираются становиться настоящими американцами и остаются верны своему далекому императору. Это вызывало раздражение и подозрение.

Для американцев викторианской эпохи с их строгими гендерными нормами, длинные волосы у мужчин были чем-то неприемлемым, "женственным".
Китайские мужчины с их косами, гладкой кожей, в шелковых одеждах казались немужественными, слабыми и даже извращенными. Это подпитывало расистские стереотипы и позволяло изображать их в карикатурах как неполноценных мужчин. Коса стала визуальным маркером, позволяющим унизить китайца и поставить его на более низкую ступень социальной иерархии. Пуритане Новой Англии осуждали мужчин, носивших длинные волосы, поскольку считали, что они выдают их безразличие или даже враждебность к христианской вере. Ссылаясь на библейские предписания они объявляли длинные волосы символом подчинения женщин мужчинам.

За этими культурными предрассудками стояла жесткая экономическая подоплека. Первые китайские иммигранты прибыли в Калифорнию после открытия золота в 1848 году. После спада добычи золота после 1853 года многие китайские рабочие были наняты на строительство трансконтинентальной железной дороги, а после её завершения в 1869 году большинство из них обосновались в Сан-Франциско и искали работу в городской промышленности. В XIX веке китайцы никогда не составляли более 10 процентов населения города, но из-за своей необычной демографической ситуации — большинство китайских иммигрантов были взрослыми мужчинами, фактически все были конкурентами белых мужчин, ищущих работу. Поскольку в Калифорнии мужчин было в четыре раза больше, чем доступных рабочих мест, белые мужчины воспринимали китайских рабочих как реальную угрозу.

Китайские рабочие были невероятно трудолюбивы и готовы работать за гораздо меньшую плату, чем белые американцы или европейские иммигранты. Это создавало огромную конкуренцию на рынке труда, особенно в Калифорнии. Белые рабочие и профсоюзы видели в китайцах угрозу. Не имея возможности конкурировать с ними экономически, они перешли к расистской травле. Коса стала удобной мишенью. Лозунг того времени был "Китайцы должны убраться!" Стигматизация внешнего вида была способом оправдать насилие и дискриминационные законы.

Эта ненависть проявлялась в самых разных формах. Самым распространенным унижением было насильственное отрезание косы. Банды хулиганов нападали на китайцев на улицах, хватали их за косу и отрезали ее ножом. Это было не просто физическое нападение, а акт глубочайшего символического унижения, лишавший человека чести.

Газеты и журналы были полны расистских карикатур, изображающих китайцев с преувеличенно длинными и тонкими косами, часто в унизительных ситуациях. В некоторых городах принимались специальные «Указы о косах». Например, в Сан-Франциско был принят указ, по которому всех заключенных в городской тюрьме (а китайцев арестовывали по малейшему поводу) необходимо было коротко стричь.

Ситуация начала меняться только в XX веке. В 1911 году в Китае произошла Синьхайская революция, которая свергла маньчжурскую династию Цин. Новая республиканская власть отменила принудительное ношение косы. Для китайцев по всему миру это стало символом освобождения. После этого они и в Америке, и в самом Китае начали массово отрезать косы. mi3ch.livejournal.com/6166820.html

@темы: 19 век, СшА

URL

понедельник, 07 июля 2025

19:08

Синие киты и кашалоты стали для моряков золотой жилой. Невероятно ценился спермацет кашалотов — воскоподобное вещество, которое содержится в огромном фиброзном мешке (спермацетовом органе) в голове кашалота. Ранние китобои по ошибке принимали его за сперму, отсюда и название.

Свечи и масло из спермацета горели невероятно ярко, почти без дыма и неприятного запаха, в отличие от свечей из животного сала. Свет от спермацетовой свечи был настолько стабильным и ярким, что он стал первым фотометрическим стандартом. Единица силы света (кандела) исторически происходит именно от яркости такой свечи. Спермацетовое масло было лучшей смазкой для часов, швейных машин и ранних промышленных станков. Оно не замерзало на холоде и не густело.

Кит-убитый-на-Шантарах-С.-astv.ru_.jpg

Спрос был огромен и он породил гигантскую индустрию. Сотни кораблей бороздили океаны от Арктики до Антарктики. Корабли были плавучими фабриками: туши разделывали прямо в море, а жир вытапливали в огромных печах на палубе. Популяции кашалотов, а также других китов (например, гренландских, которые давали другой тип жира — ворвань), были на грани уничтожения. Китов стало так мало, что рейсы становились все длиннее и опаснее (здравствуй, капитан Ахав), а цена на китовый жир взлетела до небес.

Спасло китов от полного уничтожения два научных открытия. В 1840-х годах канадский врач и геолог Абрахам Геснер научился получать из угля и битума новое горючее вещество. Он назвал его керосином (от греческого keros — воск). Керосин горел чисто и ярко, но процесс его получения был еще дорогим. Настоящая революция произошла в 1859 году, когда полковник Эдвин Дрейк пробурил в Пенсильвании первую коммерчески успешную нефтяную скважину. Оказалось, что керосин гораздо легче и дешевле производить из сырой нефти, запасы которой казались безграничными.

Вот как журнал Vanity Fair проиллюстрировал это событие в 1861 году: киты празднуют открытие нефти в Пенсильвании.

Рынок отреагировал мгновенно: в конце 1850-х галлон китового жира стоил около $2,50, а галлон керосина стоил всего 40 центов. Не нужно было больше отправлять флотилии в рискованные экспедиции. Нефть просто качали из-под земли, а керосиновые лампы давали ровный и яркий свет. К 1870-м годам керосин практически полностью вытеснил китовый жир с рынка освещения. Китобойная промышленность, лишившись своего главного рынка сбыта, рухнула. Промышленная революция, которая создала спрос на смазку из китов, в конечном счете их и спасла, породив нефтехимию, а потом и электроэнергетику. mi3ch.livejournal.com/6158888.html

@темы: звери, флот, 19 век, СшА

URL

среда, 25 июня 2025

15:08

Из статьи Дженнифер Ли Нунан «Много шума из-за аденоидов»

На рубеже ХХ века Нью-Йорк был страшно перенаселен. Учениками начальных школ были дети бедных иммигрантов, часто недоедающие и страдающие от отсутствия медицинской помощи. Большинство из них не надеялись перейти в среднюю школу, поскольку им было суждено устроиться на любую черную работу, как только они станут достаточно взрослыми, чтобы помогать своей семье. Только около трети учеников доходили до восьмого класса, и практически все они были девочками — мальчики уже работали.

При этом плохое образование родителей не позволяло им понять очевидные вещи. Например, одна мать игнорировала ушные инфекции своего сына, пока мальчик почти не оглох, но все же не могла увидеть связь между его физическим здоровьем и плохими оценками. Вместо этого она обвинила школу в плохом образовании. Культурный разрыв был настолько значительным, что многие родители в Нижнем Ист-Сайде предпочитали платить соседскому ройфе (русско-еврейскому иммигранту с некоторым медицинским опытом, но без образования), а не принимать бесплатное лечение от немецко-еврейских врачей.

Аделин Э. Симпсон, директор государственной школы 110 Флоренс Найтингейл на Манхэттене, была полна решимости изменить судьбу своих учеников. Одним из ее стремлений было улучшить их здоровье, чтобы они могли преуспеть в учебе. Она хотела сосредоточиться на одной медицинской процедуре, которая могла бы дать максимальную отдачу за вложенные деньги и доказать городским властям и родителям, что лучшее медицинское обслуживание приводит к лучшим результатам для учеников.

читать дальше

Типичные «аденоидные» лица, демонстрирующие дыхание ртом и выпученные глаза.

Аденоиды являются частью лимфатической системы организма, которая воспаляется во время инфекции. Это приводит к засорению придаточных пазух носа, плохому дыханию и недостатку сна. Невыспавшиеся дети очень плохо учатся. Директор решила сосредоточить все силы на борьбе с аденоидами. 21 июня 1906 года в школу приехала бригада врачей и медсестер, которая удалила аденоиды 83 ученикам.

А потом открылись врата ада. По еврейскому кварталу поползли слухи, что чиновники решили убить всех еврейских детей в городе. Для людей, сбежавших от погромов в России тема была очень болезненной. Скорее всего распространителями слухов были те самые ройфе, которые боялись конкуренции с современной медициной. Масло в огонь подлила статья на идиш в местной газете. И десятки тысяч родителей бросились забирать своих детей из школ, а потом они пошли громить школу имени Флоренс Найтингейл.

По толпе мгновенно распространялись новые слухи — что в школе уже убили четверых детей и похоронили их в подвале. Одна из женщин истерично орала: «Христос перерезает горло моему ребенку!» Один мужчина залез на фонарный столб и кричал оттуда: «Дураки отправляют своих детей в американские школы!» Они режут наших детей направо и налево. Я могу назвать вам имена многих детей, которых убили и похоронили в школьных подвалах. Я могу дать вам адреса…» Полицейский пытался стащить со столба кликушу, но на него набросилась толпа. Телефонный монтер был жестоко избит после того, как его инструменты были приняты за хирургические. Все попытки объяснить, что с детьми ничего страшного не произошло, что они все живы и здоровы ни к чему не привели.
Но хотя бы никто не погиб.

@темы: детский вопрос, медицина-историческое, 19 век, СшА

URL

понедельник, 09 июня 2025