"Коренным литвинам" пора посмотреться в зеркало.
пятница, 06 июня 2025
понедельник, 02 июня 2025
понедельник, 02 июня 2025 в 00:14
Пишет EricMackay:
П-вы Е. и Ф. Материальное положение учащих земских школ Звенигородского уезда Звенигород: 1913 - 27 с. library6.com/library6/item/521365 Интересная брошюрка описывающая положение учителей начальных школ Звенигородского уезда Московской губернии - бюджеты одиноких и семейных учителей, со статьями расходов, стоимость продовольственной корзины, расходы на культурную жизнь, состояние здоровья и проч.
URL записи
воскресенье, 01 июня 2025
пятница, 30 мая 2025
17 век: енисейские крестьяне себе «гулящих женок» искали
( Свернуть
«как, государь, с твоей государевой пашни придем — хлебы печем и ести варим и толчем и мелем сами, опочиву нет ни на мал час!
А как бы, государь, у нас сирот твоих, женишки были и мы бы хотя избные работы не знали».
.
Им обещали прислать из Тобольска «гулящих женок», но и до сих пор «не присылают — женитца не на ком, а без женишек, государь, нам быти никако немочно!».
.
Челобитная оканчивается воззванием к «милосердому государю-царю»:
«смилуйся! пожалуй нас сирот твоих бедных своим царским денежным жалованьем на платьишко и на обувь» и проч.
и «вели, государь, нам прислати из Тобольска гулящих женочек, на ком женитися!».
( Свернуть
«как, государь, с твоей государевой пашни придем — хлебы печем и ести варим и толчем и мелем сами, опочиву нет ни на мал час!
А как бы, государь, у нас сирот твоих, женишки были и мы бы хотя избные работы не знали».
.
Им обещали прислать из Тобольска «гулящих женок», но и до сих пор «не присылают — женитца не на ком, а без женишек, государь, нам быти никако немочно!».
.
Челобитная оканчивается воззванием к «милосердому государю-царю»:
«смилуйся! пожалуй нас сирот твоих бедных своим царским денежным жалованьем на платьишко и на обувь» и проч.
и «вели, государь, нам прислати из Тобольска гулящих женочек, на ком женитися!».
четверг, 29 мая 2025
Журнал «Авиация и химия». № 1, 1926 года.
среда, 28 мая 2025
Англичанин Джошуа Баг в 1862 году решил избавиться от своей «клоповой» фамилии и сменить имя на Норфолк Говард. Объявление об этом в Times опубликовал то ли сам Баг, то ли кто-то другой, решивший посмеяться над выбором такого пафосного сочетания. К сожалению для Бага, история стала широко известной, после чего англичане некоторое время шутливо называли клопов вместо привычного «bugs» величественным «Norfolk Howards».
Источник:London Walking Tours / Joshua Bugg Becomes Norfolk Howard
вторник, 27 мая 2025
Их имена часто навсегда клеймили младенцев-подкидышей. В Лондоне изначально давались имена, которые намекали на благотворителей приюта для подкидышей (Томас, Винсент&hellip или на античность (Вирджиния, Кларисса&hellip. Браунлоу сообщал [ 32 ]: «(В самый ранний период) у губернаторов была практика называть детей по их собственному желанию… придворными именами, такими как Аберкорн, Бедфорд, Монтегю, Норфолк… и т. д. Когда эти имена были исчерпаны, власти заимствовали имена выдающихся покойных личностей, Джеффри Чосера, Уильяма Шекспира, Джона Мильтона, Оливера Кромвеля и т. д.». Во Франции (Делапорте, Дюрюиссо) и Голландии (Онбекант, Порте) фамилии подкидышей намекали на место или обстоятельства разоблачения. Тот же обычай преобладал в Италии (Ди Дио, Касадио, Эспозито, Тровато). Художники изображали их как находящихся под защитой Мадонны (рис. 2 . Вскоре после поступления младенцев крестили в часовне Воспитательного дома, обычно sub conditione : «Если вы еще не крещены…»
karger.com/neo/article/120/1/134/842033/Exposed...
или на античность (Вирджиния, Кларисса&hellip. Браунлоу сообщал [ 32 ]: «(В самый ранний период) у губернаторов была практика называть детей по их собственному желанию… придворными именами, такими как Аберкорн, Бедфорд, Монтегю, Норфолк… и т. д. Когда эти имена были исчерпаны, власти заимствовали имена выдающихся покойных личностей, Джеффри Чосера, Уильяма Шекспира, Джона Мильтона, Оливера Кромвеля и т. д.». Во Франции (Делапорте, Дюрюиссо) и Голландии (Онбекант, Порте) фамилии подкидышей намекали на место или обстоятельства разоблачения. Тот же обычай преобладал в Италии (Ди Дио, Касадио, Эспозито, Тровато). Художники изображали их как находящихся под защитой Мадонны (рис. 2 . Вскоре после поступления младенцев крестили в часовне Воспитательного дома, обычно sub conditione : «Если вы еще не крещены…» karger.com/neo/article/120/1/134/842033/Exposed...
Большая статья о подкидышах и воспитательных домах на англ. языке karger.com/neo/article/120/1/134/842033/Exposed...
За исключением евреев и египтян, большинство людей в древности бросали новорожденных младенцев, как предполагает раннее законодательство. Шумерский Кодекс Хаммурапи 2250 г. до н. э. регулировал усыновление в §185 [ 11 ]. Греческие родители даже были обязаны по закону избавляться от младенцев с врожденными пороками развития [ 12 ]. Как указал Гаррисон [ 13 ], «мало кто осознает, что главной целью греков, римлян, арабов и более поздних народов было уничтожение, а не спасение большинства новорожденных младенцев, отчасти по экономическим причинам, отчасти из-за врожденного эгоизма». Во втором веке нашей эры римский историк Клавдий Элиан упомянул еще одно исключение [ 14 ]: «Фиванский закон, самый справедливый и гуманный; ни один фиванец не мог выставить своего ребенка или оставить его в пустыне под страхом смерти. Но если отец был крайне беден, будь то мужчина или женщина, Закон требует, чтобы сразу после рождения его приносили в пеленках к магистрату, который, приняв его, передавал его кому-то другому за небольшое вознаграждение, условившись с ним, что он воспитает ребенка, а когда он вырастет, возьмет его к себе на службу, мужчину или служанку, и будет пользоваться его трудом в качестве вознаграждения за его образование». В Риме многих младенцев выставляли на продажу в Columna Lactaria на овощном рынке. Если их не подбирали прохожие, они голодали или замерзали или были съедены бродячими собаками или свиньями. Судьба немногих младенцев, которые чудесным образом избежали смерти, обычно была плачевной. Их продавали в рабство, принуждали к проституции или заполняли школы гладиаторов [ 15 ]. Выжившие найденыши были украшены мифологией: Зевс, Асклепий, Гефест, Эдип, Калигула, Марк Аврелий, Моисей, Ромул и Рем, Дафнис и Хлоя и многие другие, как говорили, были брошены или даже воспитаны животными в качестве приемных родителей. В I веке до н. э. старший Сенека описывал, как нищие калечили найденышей, чтобы вызвать жалость у прохожих [ 16 ]: «Посмотрите на слепых, опирающихся на свои палки, или на тех, у кого сломаны руки или вывернуты ноги. У этого нет рук, ... у того плечи опущены ...» Эта привычка оставалась широко распространенной. Еще в 1633 году Винсент де Поль встретил парижского нищего, ломающего конечности найденыша [ 17 ].
За исключением евреев и египтян, большинство людей в древности бросали новорожденных младенцев, как предполагает раннее законодательство. Шумерский Кодекс Хаммурапи 2250 г. до н. э. регулировал усыновление в §185 [ 11 ]. Греческие родители даже были обязаны по закону избавляться от младенцев с врожденными пороками развития [ 12 ]. Как указал Гаррисон [ 13 ], «мало кто осознает, что главной целью греков, римлян, арабов и более поздних народов было уничтожение, а не спасение большинства новорожденных младенцев, отчасти по экономическим причинам, отчасти из-за врожденного эгоизма». Во втором веке нашей эры римский историк Клавдий Элиан упомянул еще одно исключение [ 14 ]: «Фиванский закон, самый справедливый и гуманный; ни один фиванец не мог выставить своего ребенка или оставить его в пустыне под страхом смерти. Но если отец был крайне беден, будь то мужчина или женщина, Закон требует, чтобы сразу после рождения его приносили в пеленках к магистрату, который, приняв его, передавал его кому-то другому за небольшое вознаграждение, условившись с ним, что он воспитает ребенка, а когда он вырастет, возьмет его к себе на службу, мужчину или служанку, и будет пользоваться его трудом в качестве вознаграждения за его образование». В Риме многих младенцев выставляли на продажу в Columna Lactaria на овощном рынке. Если их не подбирали прохожие, они голодали или замерзали или были съедены бродячими собаками или свиньями. Судьба немногих младенцев, которые чудесным образом избежали смерти, обычно была плачевной. Их продавали в рабство, принуждали к проституции или заполняли школы гладиаторов [ 15 ]. Выжившие найденыши были украшены мифологией: Зевс, Асклепий, Гефест, Эдип, Калигула, Марк Аврелий, Моисей, Ромул и Рем, Дафнис и Хлоя и многие другие, как говорили, были брошены или даже воспитаны животными в качестве приемных родителей. В I веке до н. э. старший Сенека описывал, как нищие калечили найденышей, чтобы вызвать жалость у прохожих [ 16 ]: «Посмотрите на слепых, опирающихся на свои палки, или на тех, у кого сломаны руки или вывернуты ноги. У этого нет рук, ... у того плечи опущены ...» Эта привычка оставалась широко распространенной. Еще в 1633 году Винсент де Поль встретил парижского нищего, ломающего конечности найденыша [ 17 ].
понедельник, 26 мая 2025
Так выглядит мощение дороги XVII века костями домашнего скота в Оксфорде.
https://foto-history.livejournal.com/21477634.html
Сегодня нам сложно представить тот колоссальный размах, который приобрела торговля страусиными перьями в конце XIX — начале ХХ века. Страусиные перья были символом роскоши и статуса. Килограмм лучших белых перьев стоил дороже золота. Когда в 1912 году затонул Титаник, среди наиболее оплакиваемых утерянных грузов была «партия страусиных перьев стоимостью 20 000 фунтов стерлингов».
Женщины украшали перьями свои шляпки. Перьями отделывали платья. Перья окрашивали в модные цвета сезона: розовый, голубой, фиолетовый, черный. Особенно популярны перья были в погребальном искусстве. Восемь огромных пучков страусиных перьев украшали катафалк президента Линкольна, а богатые викторианцы скорбели с черными венками из страусиных перьев на своих входных дверях.
читать дальше
воскресенье, 25 мая 2025
пятница, 23 мая 2025
Миниатюра старинного железнодорожного вагона, сделанная отставным французским почтальоном.
Деревянный каркас вагона отделан тонированной соломой в декоративной манере для создания настенных росписей, ковров, инкрустированной мебели и стен внутри, а также реечных досок и оконных рам снаружи. При открытии внутренняя комната имеет встроенную мебель, включая стол, откидывающийся диван с подушками, письменный стол и рабочий стол с лампой и телефоном, а ковер прикреплен к полу. Снаружи есть чугунные колеса, лампы и другие принадлежности вагона.
Сделано Дж. Гардоном, отставным курьером парижской почты, сделано в Сен-Мор-ле-Фосс, 25 мая 1915 года. Французская почтовая служба исторически использовала вагоны поездов, известные как почтовые вагоны, в основном интегрированные в пассажирские поезда с зонами сна и отдыха, а также офисными помещениями. Это уникальное и удивительно творческое произведение с происхождением производителя было чествованием одного человека его ранней рабочей истории.
Источник - Theriaults .
Никогда не говорите "Да хер его знает, почему это произошло".
Правильно: "Генезис рассматриваемого явления отчётливо стохастичен". Ну, или "Этиология данного процесса спонтанно вариабельна".
Правильно: "Генезис рассматриваемого явления отчётливо стохастичен". Ну, или "Этиология данного процесса спонтанно вариабельна".
вторник, 20 мая 2025
понедельник, 19 мая 2025 в 14:40
Пишет Эрл Грей:
Начал читать книгу Игоря Тышецкого "Происхождение Второй мировой войны". Чрезвычайно увлекательно! Автор вникает в тончайшие расклады сил и группировок в Европе, которые привели к тому, к чему привели. Множество деталей, которые проходят мимо при поверхностном изучении этого периода - с 1918 года по сентябрь 1939. Расклады в советской дипломатии того периода - тоже чрезвычайно интересно. В общем, читать и читать. У него, оказывается есть книга "Происхождение Первой мировой войны". Тоже надо найти.
URL записи